Коллекция валунов, камней из андезита, обкатанных речной водой, на поверхности которых выгравированы древние обитатели Анд в сюжетах, противоречaщих современной хронологии. В настоящее время их известно более 50 тысяч экземпляров.
Коллекция камней была собрана в окрестностях перуанского города Ика (в котором сейчас и хранится большая их часть), в связи с которым она и получила своё название. Размеры и вес камней разный. Маленькие — в 15—20 граммов, а самые большие достигают веса до полутонны при высоте в 1,5 метра. Наиболее распространённый размер соответствует арбузу. Цвет камней преимущественно чёрный, но встречаются серые, бежевые и розоватые. История камней имеет ряд противоречий как в пользу их древности, так и в пользу мистификации. Определить реальный возраст камней также невозможно, поскольку на них отсутствует органика, а месторасположение пещеры, где они якобы были найдены, держится в секрете.
История камней Ики
Современная история камней Ики возникла в начале 60-х годов XX века, когда они появились на чёрном антикварном рынке Перу. Их поставщиками стали профессиональные охотники за древностями, так называемые «уакерос» (huaqueros). А первыми известными коллекционерами считаются братья Карлос и Пабло Сольди (Carlos & Pablo Soldi) и архитектор Сантьяго Агурто Кальво (Santiago Agurto Calvo). Интересно, что архитектор Кальво, чтобы убедиться в неподдельности камней, в 1966 году самостоятельно занимался раскопками в районе Окукахе, городка в 40 км от Ики, где камни встречаются особенно часто. В конце концов, он обнаружил два экземпляра в погребениях доиспанских культур.
Роль доктора Кабреры
Камни Ики сделал по-настоящему известными Хавьер Кабрера (Dr. Javier Cabrera). Профессор медицины, декан медицинского факультета в Университете Лимы, основатель медицинской школы в Национальном университете Ики и основатель Музея камней Ики, доктор Кабрера (1924—2001) был прямым потомком испанского конкистадора дона Херонимо Луиса де Кабрера и Толеда, основавшего в 1563 году город Ика.
По словам Хавьера Кабреры, свой первый камень он получил в качестве подарка на 42-й день рождения, в 1966 году. Он утверждает, что на нём была изображена ископаемая рыба. А начало коллекции положено в 1967 году покупкой за 45 долларов США 341 подобного экземпляра у братьев Сольди. Они утверждают, что обнаружили свои первые камни в 1955 году при раскопках древних захоронений и надеялись заинтересовать археологическое сообщество, но из этого ничего не получилось и интерес угас.
Кабрера выявил закономерность в системе изображений на камнях. По его мнению, изображения группируются в серии от 6 до 200 камней, образующие как бы каменную библиотеку. В каждом сюжете изменяется (увеличивается) размер камней, а также способ нанесения изображения: начиная от гравировки, заканчивая техникой низкого рельефа.
Коллекция Кабреры насчитывает порядка 11 тыс. экспонатов. Треть изображений содержат эротические сцены, широко распространённые в культуре народов Анд. Также на камни нанесены сюжеты по пересадке органов, наблюдению небесных тел, охоты, жизни животных, включая динозавров, подобно известному «профилю стегозавра» на колонне храма Та-Пром (1186 г.) в Камбоджийском Ангкор-Томе.
В 1996 году Кабрера открыл «Музей гравированных камней» (исп. Museo de Piedras Grabadas), расположенный на Арсенальной площади в центре города Ика, в котором хранится его коллекция. В настоящее время он называется «Научный музей Хавьера Кабрера» (исп. Museo Científico Javier Cabrera).
Размещение коллекций камней Ики
Коллекция доктора Кабреры, по всей видимости, является наиболее крупным собранием камней Ики, но не единственным. Они хранятся также в Военно-морском музее Кальяо (Callao Naval Museaum), более чем сотней экземпляров располагает Региональный музей города Ики (Regional Museaum of Ica), более четырёх сотен штук принадлежит Перуанскому музею аэронавтики (Peruvian Aeronautical Museaum), существует ряд частных коллекционеров в разных частях света.
Инфо
ЧЕРНЫЕ КАМНИ ИКИ ...Сам Кабрера утверждал, что общее количество камней, которые он сам видел в других частных коллекциях достигает примерно еще 10 000, а общее количество камней Ики, разошедшееся по частным коллекциям и просто купленное туристами в качестве сувениров, по его мнению, достигает 50 000. По официальной версии, доктор Кабрера начал собирать камни Ики в 1966 году, в своей книге "Послание гравированных камней Ики" ("The Message of the Engraved Stones of Ica"), которую он опубликовал в 1976 году, Кабрера писал, что первые камни были обнаружены в Окукахе в 1961 году. Однако в частной беседе с одним из исследователей (Доном Паттоном) Кабрера утверждал, что еще его отец в начале 30-х годов находил множество камней Ики в древних погребениях. Такая противоречивость сведений объясняется, в первую очередь, особенностями характера Кабреры.
...
Здесь хотелось бы упомянуть еще один весьма примечательный факт. После смерти Карлоса Сольте в 1968 г. его брат Пабло передал их коллекцию камней Ики в Музей перуанских погребений, где коллекция была тут же упрятана в запасники. Когда Д.Свифт и Д.Паттон в 90-ые годы поинтересовались у администрации музея судьбой этой коллекции, им было сказано, что таковой не существует. Однако, когда помощник директора музея убедился, что Свифту и Паттону достоверно известно о данной коллекции, он предложил им обратиться с официальным письменным запросом. Когда они сделали это им так же официально было отказано в разрешении увидеть коллекцию Солти.
...
Техника изображений на камнях двух видов: гравировка (глубиной 1-2 мм) и низкий рельеф. Есть камни с комбинированной техникой изображения. Еще в 1967 году доктор Кабрера послал 33 образца камней на экспертизу в компанию "Маурисио Хочшилд Майнинг Ко", среди которых были также и камни с изображениями вымерших животных. В заключении геологов было однозначно указано, что патина (пленка естественных окислов) покрывает как поверхность камней так и линии рисунков, что, по их мнению, свидетельствует о древности образцов. Кроме того, в заключении было указано, что края гравированных линий не имеют значительных признаков износа и повреждений, что должно свидетельствовать о том, что камни не находились долго в употреблении, но были погребены вскорости после их изготовления. В том же заключении был подтвержден тот факт, что камни Ики имеют больший удельный вес, чем просто найденные на берегах рек аналогичные андезитовые валуны и галька. Чуть позже аналогичные экспертные заключения были получены из Боннского университета (Германия), Университета Лимы и лаборатории Инженерной Школы Лимы.
07.11.2017 Камни Ики: мистификация или искусство древних людей ...Самые первые упоминания о находках в районе острова Ика приписывают индейскому летописцу Хуану де Санта Крус Пачакути, который в 16 веке написал о находке камней с гравированными рисунками в местности Чинчаюнга, но точных описаний и представлений об этих камнях мы до сих пор не имеем.
...
А в 1975 году в перуанской печати появилась статья о ремесленной мастерской близ города Ики, где и изготавливались данные камни. По признанию местных жителей они сами изготавливали валуны, так как знали заинтересованность Кабреры в покупке камней, и образовали такой «народный промысел», чтобы продавать доктору якобы найденные камни.
Что знают нелегальные перуанские копатели уакерос об истории древних цивилизаций? Андрей Жуков
В странах, богатых археологическими пластами, образуется чёрный рынок предметов древностей. Местные чёрные копатели неплохо зарабатывают на торговле артефактами, найденными в земле. Рынок предметов истории входит в пятёрку самых доходных рынков мира. Со временем возникают целые кланы таких “чёрных археологов”. В Перу они называются уакерос (от “уака” - священное место). Багаж знаний этих людей в области подлинной истории существенно превышает знания многих официальных археологов, копающих на ограниченных участках и делающих выводы на основании заранее определённых шаблонов. Безусловно, чёрные археологи наносят вред, потому как многие бесценные артефакты утекают в неизвестном направлении, даже не будучи сфотографированными. Но вместе с тем они - уникальный источник информации о прошлом человеческой цивилизации. Именно поэтому с ними необходимо устанавливать контакт. Историк и путешественник Андрей Жуков делится своими впечатлениями от общения с перуанскими чёрными археологами уакерос.
Андрей Жуков: Патриарх перуанской археологии Хулио Тельо в начале 20 века назвал территорию центрального побережья Перу археологическим раем. Здесь сохранилось огромное количество древних артефактов, возрастом от тысячи до трех тысяч лет, которые представляют огромную ценность, как научную, так и художественную, поэтому черный рынок антикварный на этой территории имеет огромные масштабы. Естественно, основными покупателями являются штатовцы и европейцы, потому что именно в этих странах древние культуры Перу наиболее известны. То есть, допустим, для наших граждан, про пустыню Наска, естественно, все знают, слышали. Про культуру Паракас с ее сумасшедшими тканями вряд ли кто слышал. Инки и Наск, в общем, все, что мы знаем. На самом деле, пласт культур уходит на этой территории в древность, второе, может быть, третье тысячелетие до новой эры, а, возможно, и на десятки тысяч лет, скажем, глубже, говоря археологическим языком. Поэтому бизнес черных археологов здесь уже более столетия поставлен на широкую ногу. Вообще, я где-то читал, что рынок антиквариата в мировых масштабах входит в пятерку наиболее крупных по обороту денежному, естественно, после оружия, наркотиков, золота, нефти, алмазов. Вот в этих районах центрального Перу: Ика, Наска, Паракас, насколько мне известно, уже существуют семейные кланы, которые на протяжении поколений имеют бизнес, налаженные связи, имеют свои, скажем так, делянки в пустыне, поделенные между собой, с которых они берут материал. Во время двух поездок предыдущих в Перу я встречался с такими местными ребятами. В первую поездку меня, естественно, привели за ручку, американский товарищ, с которым мы вместе ездили туда, был уже с ними знаком, привел, порекомендовал, показал, во второй раз было проще. И поэтому они, естественно, не раскрывают каких-то своих профессиональных секретов, тем не менее, поведали много интереснейших вещей. Во-первых, дома мы видели, что количество артефактов, которые просто дома на стенах, на подоконниках вполне могло бы составить такой небольшой краеведческий музей. Во-вторых, тоже пояснили, что работают они в основном сейчас на заказ, то есть поступает, естественно, не от клиента, а от постоянного посредника. Вот нужна керамика, или нужны ткани культуры Наска, или нужно золото, но золота там на самом деле не так много, и оно не такое ценное в плане антикварной стоимости, как те же ткани Паракаса или керамика культуры Наска, которые имеют на антикварном рынке гораздо более высокую стоимость. То есть сейчас они уже работают под заказ, я заранее попросил, они подготовили несколько камней Ики, которые мы купили и вывезли без особых проблем, потому что камни Ики признаны новоделом и не попадают под статью о вывозе археологических ценностей, с этим проблем поэтому никаких не было.
И получается, что местные археологи, которые всю жизнь этим занимаются из поколения в поколение, имеют совершенно другое представление о древней истории перуанцев, живших на этой территории, и их представление совершенно отличается от тех, которые прописаны в книгах специалистов американистов, будь то историки или археологи. И вот эта вот живая история глазами, так сказать, местных жителей, завязанных на этой проблематике всю жизнь, была бы очень интересна для нас, как сторонних исследователей. Сторонник, в смысле не живущих там в Перу, а приехавших с другого конца света. И если в планируемой поездке удастся выйти на такие контакты, я думаю, что это будет тоже очень интересно и познавательно, потому что, еще раз повторюсь, местные уакерас, как их называют, знают совершенно больше, чем наезжающие из, допустим, Штатов археологи раз в несколько лет, которые покапают несколько сезонов на одном памятнике, сделают свою книжку напишут или диссертацию сделают, но у них нет масштабной картины вот этого всего древнего наследия, которое хранится до сих пор в земле в этом регионе. И сколько бы там не выкопали за последние сто лет, сколько бы это не ушло на сторону, все равно в земле еще гораздо больше.
К сожалению, к самому большому моему сожалению, то, что уходит на черном рынке антикварном, не попадает в научный оборот, потому что коллекционеры, да и сами уакерасы публиковать эти вещи никогда не будут, поэтому с точки зрения науки, археологии, истории мы теряем 80-90% археологического материала, потому что он не поступает в научную обработку, и, соответственно, картина, официальная картина древней истории, да и не только Перу, любой другой страны, богатой древностями, является очень ущербной, именно по этой простой причине,. Потому что такое же существует и в нашей стране, особенно в тех регионах, которые богаты ценными древностями, будь то Крым, Украина, Поволжье, Алтай, Средняя Азия, все это длится, начиная с бугровиков в Крыме 18 века, которые раскапывали скифские курганы. Везде одна и та же история, и у нас, и в Перу, и в Мексике, и в Индии, поэтому, говорю, очень грустно и печально, что вся эта информация остается нам недоступной, потому что не поступает в руки ученых.
Большой удачей, конечно, является возможность знакомства с такими людьми, когда особенно возникает личное доверие, а, по моему опыту, те, кого я знаю, душевные образованные люди, между прочим, много знающие, и возможность, допустим, даже ознакомится с какими-то их частями коллекции, там даже сфотографировать, тоже дает новую и неожиданную информацию, в чем я лично убедился во время своих предыдущих поездок, то есть я увидел такие вещи, которые я не видел ни в одной публикации, посвященных археологии этого региона.
Почему официальная наука так легко приписала авторство камней Ики предприимчивым фермерам?
Могли ли обычные крестьяне наносить сложные изображения на сверхпрочный андезит? Реально ли производить подобные камни с рисунками в промышленных масштабах? Как объяснить, что некоторые изображенные на них динозавры были открыты учёными совсем недавно, когда камни Ики уже лежали на полках музея? Коллекция профессора Кабреры состоит из камней, найденных в окрестностях перуанского города Ики, и насчитывает порядка 10-11 тысяч экспонатов. На камнях изображены не только бытовые сцены, но необычные летательные аппараты, карты неизвестных материков, сюжеты с операциями по пересадке органов и сцены взаимодействия людей и динозавров: схватки с динозаврами и даже сценки ухода за динозаврами. Почему люди и динозавры изображены на камнях вместе, ведь по официальной версии динозавры вымерли задолго до появления человека? Могли ли люди приручить динозавров? Какими еще знаниями и умениями, недоступными нам сегодня, обладали изображенные на камнях люди? Помогут ли камни Ики пересмотреть историю человечества и парадигму эволюции живой жизни на Земле?
Черные археологи до сих пор ищут и находят в окрестностях Ики камни с изображениями. Бесценные артефакты расходятся по частным коллекциям. Созданный Кабрерой Музей камней Ики сегодня занимает две скромных комнаты в старинном особняке, работает нерегулярно, а коллекция, которой управляют наследники профессора, находится в плачевном состоянии. Почему камни Ики не считаются археологическими артефактами и не попадают под действие закона о запрете экспорта? Неужели когда-нибудь камни Ики можно будет увидеть только на фото? Какое будущее ждет уникальную коллекцию?
Андрей Жуков: В самом центре Перу, на побережье Тихого океана расположен город Ика, столица одноименной провинции. И в этом городе существует частный музей, музей доктора Кабреры, в котором хранится порядка десяти или одиннадцати тысяч камней с гравированными рисунками. Их так и называют камни Ики.
Тема камней Ики достаточно раскручена за последние десять лет в нашей стране, многие наверняка об этом слышали, поэтому не буду подробно останавливаться, а в двух словах напомню, что эти камни имеют огромное количество изображений, которые совершенно не укладываются в современную картину развития человеческой цивилизации. О чем идет речь? В первую очередь речь идет о том, что на этих камнях существует огромное количество изображений динозавров, причем, как отдельно самих животных, так и множество есть сцен взаимодействия динозавра и человека. Чаще всего, это охота человека на динозавра или схватка, допустим, с хищным динозавром, типа тираннозавра. В более редких случаях, это сцены ухода за динозаврами, как за домашними животными. Естественно, это абсолютно противоречит всем представлениям об эволюции не только человека, но и живой жизни на Земле, поскольку считается, что динозавры вымерли 60-65 миллионов лет назад, когда о человеке еще речь, вроде как, и не шла.
Кроме того, есть другая категория изображений, а именно медицинские операции, причем, судя по рисункам, осуществлялись они при помощи простейших инструментов, нож типа скальпеля, ножницы, игла, долото, но это операции по пересадке органов: желудок, печень, легкие, сердце и полушария головного мозга. То есть те операции, которые и сегодня еще современная медицина, в данном случае про мозг мы говорим, делать не в состоянии. Естественно, что и эта тематика привела к тому, что коллекция доктора Кабреры еще в семидесятые годы прошлого века была официально признано новоделом. То есть, типа местные фермеры, даже было проведено конкретно журналистское расследование, парочка местных фермеров все это дело изготавливали вручную, читая комиксы про динозавров, но при этом, наверное, попутно какие-то медицинские атласы, то есть вся эта фантазия местных крестьян вылилась в то, что они обрабатывали при помощи домашних инструментов каменную гальку, валуны. Там есть валуны до метра в ширину и весом до 600-700 килограммов, причем покрыты гравировкой по всей поверхности. То есть таких, конечно, камней там немного, примерно десяток, а остальные имеют размеры с арбуз и изображения с одной стороны. Но таких вот гравированных шедевров несколько десятков. И тут следует напомнить, что речь идет об андезите, это андская разновидность гранита, поэтому и называется андезит, по шкале твердости Мооса это примерно 6. То есть медным инструментом или каменным, тем более, оставить такие следы на таком камне просто невозможно, а здесь речь идет о создании целостных изображений.
Более того, в этом комплексе камней прослеживается несколько стилей. Есть более сложные, с устоявшимся графическим каноном. Есть явные подражания или копии. Сам Кабрера считал, что, во-первых, индейцы в историческую эпоху тоже пытались имитировать эти камни, и допускал, что существуют там и новоделы, то есть делались действительно в 19 веке, подражания древним артефактам. Но дело в том, что поскольку еще в середине семидесятых годов прошлого века все это собрание было признано неаутентичным, то есть новоделом, оно не представляет коммерческой ценности. Вот эта территория Перу: Ика, Наска, Паракас, в свое время основатель перуанской археологии Хулио Тельо назвал эту территорию археологическим раем. Она просто напичкана древностями, дело в том, что эта зона прибрежной пустыни с очень аридной почвой, где в прекрасном состоянии сохраняется органический материал на протяжении полутора, двух, двух с половиной тысяч лет. То есть буквально археологии достают из древних погребений сохранившиеся куски одеял с вышивкой, деревянные изделия, головные уборы, я уже не говорю про медные или костяные орудия, которые, как будто, только что сделаны, немножко состарены. Все это сохраняется в земле, у меня у самого дома есть, мне дарили пращу 15 века, сделанную из шерсти ламы, или миску деревянную в форме уточки тоже 5-6 века. Если так взять, как будто, современный предмет, но правда праща не выдержала раскрутки, все-таки ниточки порвались, когда я попытался туда камушек положить, но внешняя сохранность потрясающая. Так вот, я к чему говорю, то есть для местных нет никакого смысла изготавливать такие неадекватные, с точки зрения науки, предметы как камни Ики. То есть изображать там динозавров, хирургические операции, летательные аппараты. Потому что я уверен, если бы там не было этих сцен, а были бы только сцены бытовые, а их, кстати говоря, в коллекции Кабреры примерно половина, то есть нормальные сцены, то есть война, охота, сцены рыбной ловли. То, наверняка, еще в те же шестидесятые-семидесятые годы эта коллекция была бы признана шедевром древней перуанской культуры или культур. Однако, динозавры, операции по пересадке органов, летательные аппараты, карты неизвестных материков и другие вещи привели к тому, что коллекция была буквально запрещена. То есть даже вывоз камней Ики не считается криминальным из Перу, потому что они официально не являются археологическими артефактами, древностями и не попадают под действие закона о запрете экспорта древностей.
Но, что интересует в данный момент меня лично, и хотелось бы выяснить вопрос в планируемой нами поездке в Перу. Дело в том, что Кабрера умер еще в 2001 году, и его коллекция перешла в наследство его детям, причем, очевидно, она была поделена. Несколько лет назад его наследники организовали ассоциацию камней Ики с целью создания современного музея, потому что сейчас это хранится в двух комнатах его особняка на площади Оружия, центральной площади города Ика, старый особняк конца 16 века. Все это складировано совершенно в неподходящих для хранения условиях, но поскольку это камень, с ними особенно ничего не случается, хотя во время августовского землетрясения в Перу 2007 года многие деревянные полки, стеллажи, на которых лежали камни, рухнули, и достаточно большое количество камней раскололось. Когда мы были там через 3 месяца после землетрясения в музее Кабрера, нам просто показали мешки, сложенные в углу, где разбитые камни. То есть наследники не в состоянии сохранить коллекцию и не в состоянии развить этот проект, потому что найти землеотвод и еще деньги на строительство музея, у них не получается. В общем-то, Перу – это страна не самая богатая, и для осуществления такого проекта требуется слишком много усилий. Это если не учитывать того, что наверняка есть и противодействие со стороны официальных властей и официальной науки, которые категорически, естественно, отказываются признавать эту коллекцию за подлинную. Ведь история в семидесятые годы, чем смешна, если бы не была так грустна, приговор коллекции был сделан журналистами, то есть вышло две больших статьи в центральной прессе, как сейчас мы называем в «желтой» прессе в Лиме, где было все расписано подробно, что журналисты приехали, провели расследование, поговорили с двумя крестьянами, те признались во всем, поэтому, что они там за 5 лет изготовили более 10 тысяч гравированных камней. И все, вопрос снят, то есть ни академические историки, ни археологи не занимались этой проблематикой вообще. Это было сделано на уровне команды сверху. И несмотря на то, что эти камни продолжают поступать постоянно, правда, не в музей Кабреры, а в частные коллекции местным черным археологам, которых здесь называют уакерас. И камни эти происходят из погребений, причем из погребений известных культур Наска, Ика, Паракас, которые датируются концом первого тысячелетия до новой эры, серединой и второй половиной первого тысячелетия новой эры, то есть полторы-две тысячи лет назад. Но эти камни находят в качестве, скажем так, сакральных предметов. По предположению того же Кабреры, и я придерживаюсь тоже этой точки зрения, то есть древние перуанцы полторы-две тысячи лет назад, каким-то образом получали из какого-то древнего хранилища, возможно, эти камни и считали их наследием предков, и поэтому как культовые предметы включали их в свой погребальный обряд. То есть их находят в земле, реально в земле, и для этого существуют показания свидетелей, даже фото и видео материалы, как эти камни находят до сих пор. Но по-прежнему наука отказывается заниматься этой проблемой, то есть это действительно запрещенная такая коллекция, потому что признание ее подлинной приводит к постановке совершенно необходимых остроактуальных задач, то есть всю историю человечества нужно пересматривать. Даже не человечества, а парадигму, вообще эволюцию живой жизни на Земле, в том числе и геологическую. Кто же на это пойдет?
Но в плане планируемой поездки в Перу, я надеюсь, что представится возможность разобраться с ситуацией сейчас с этой коллекцией, что там происходит, какие есть у наследников планы, не растащили ли ее до сих пор. Судя по информации полутора-двухлетней давности, наши туристы тоже посещают теперь этот музей в Ике, хотя он работает нерегулярно, то есть там либо договариваешься специально, либо тебе повезло, что ты пришел, и там кто-то есть. Там работают 3 человека, одна старая бабушка, очень древняя, которая была секретарем Хавьера Кабреры и еще два человека. То есть он не открыт постоянно, туда просто так с улицы зайти невозможно. То есть выяснить вопрос для меня очень важно текущей судьбы этого собрания, потому что его, как и многие другие аналогичные запрещенные коллекции в других странах, может постигнуть очень печальная судьба, расползется, исчезнет и останется только на фото и видео, а не живьем.
